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    ,这世上真的有“王霸之气”这种东西。

    “故一日行善,福虽未至,祸自远矣;一日行恶,祸虽未至,福自远矣。行善之人如春园之草,不见其长,日有所增;性恶之人如磨刀之石,不见其损,日有所亏。损人利己,切宜戒之,一毫之善,与人方便;一毫之恶,劝人莫做。衣食随缘,自然快乐。算什么命,问什么卜。欺人是祸,饶人是福。天网恢恢,报应自速。谛听吾言,神人监服。”

    群臣都是一振,竖耳细听,暗自赞许。

    帝君的声音在群山之间回荡,直到他停止言语,“谛听吾言,神人监服”这八个字,还在不断的回响。

    许仙站在他身侧,转脸下望,群山与群臣都在脚下,也生出“登泰山而小天下”的感慨。

    帝君扫视一周,接着道:“今开审阴之司,成冥域之府,只为不负幽冥之志。而秉天承运,补天之缺,以行人道,自今而始。”

    许仙惊觉回首,望向这帝君。终于明白,这不是什么封禅,面前这也不是人间的君王,只为说“奉天承运”,自命为天子。这人说的却是“秉天持运”四个字,而且要“补天之缺”。

    这是怎样的狂妄与气魄。许仙更是惊讶,这人到底是谁?竟然如此大的口气,凝神听处,却听他继续道。

    “泰山一府,所统七十二司,三十六狱,台、省、部、院、监、局、署、曹,与夫庙、社、坛、蝉、鬼、神、大而冢宰,则用忠臣烈士,孝子,顺孙,其次则善人,循吏,其至小者,虽社公,土地,必则忠厚阴德之民为之。”

    许仙虽然早已知道这是建立阴司的场面,他也是做过兼职城隍的人,在这里却没听到“十殿阎王”的名号,而是一套极为细致的体制,甚至超过了人间的司法机构。

    但他却知晓,“阎王”这个词却是出自佛教,为梵文译音,意译为“缚”,缚有罪之人也。如今的阴曹地府的实际统治者也不是十殿阎罗,而是那位“地狱不空,誓不成佛”的“大愿地藏王菩萨”。

    而这泰山之上,并无一个佛门弟子。不,应该说此时佛教还没有传入中土。

    佛门,道家?

    泰山,东岳。

    许仙忽然心念一动,想起一位神仙的名号来。

    “东岳泰山君,领群神五千九百人,主治生死,百鬼之主帅也,血食庙祀宗伯也。”这位神仙正是在“地藏王菩萨”之前的万鬼之王,中国人自己的司鬼者,难道自己的前世就是“东岳大帝”。

    汉代曾有挽歌,名为,歌曰:“蒿里谁家地,聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促,今乃不得少踟蹰。”

    而“蒿里”就是泰山周边的小山之一,才有“魂死归蒿里”的说法。而“鬼伯”说的自然就是这位面前东岳大帝。

    但东岳大帝的庙宇虽然遍布全国,但名头却比之玉皇大帝,紫薇大帝这些天庭上神,要小得多,而且现代的泰山,早已寻不到这位大帝的庙宇。

    许仙才没有想起来,坐在台阶上,纳闷的想,这东岳大帝不过是五岳山神之一,虽然还是阴司之主。但他真有将自己从现代拉过来的能力吗?还是有别的缘故?

    然后却是授职仪式,却并不从最高的官吏封起,而是先封七十五司,念一司之名,人群中便有一官吏上前受封,东岳大帝再勉励几句,那司长便述职以对,帝君颔首,这才退下。

    七十五司之首,不紧不慢的,一个接着一个上前听封。

    但许仙听着听着,却不禁站起身来,满脸讶然。

    因为这七十五司中不仅有“平等司,地狱司,投生司,恶报司,促寿司,鬼魅司,城隍司”等等,这些用来治鬼的司。

    更有“天曹司,精怪司,水怪司,山神司,土地司,水府司。”

    天曹就是天上的仙官,山精水怪乃是人间的妖怪,而山神、土地、水府这三样更不必说了,都是修行者在人间的行事机构。

    问题是,若这些职司都是名副其实,那要天庭还有什么用。而这套系统,除了天上神仙管不着,其他的无论是大地众生还是鬼魅精怪,竟是无所不包,无所不容。

    天庭所能做到的一切,这阴司都能做到,并且比天庭做的更好更细。

    而后封了三司六案,四值功曹之类,最后才封三公九卿,冥府十王。其中一个熟悉的面孔,吸引了许仙的注意,正是那三茅真君之首的茅盈,持着芴板上前,被封为上卿。

    东岳大帝勉励道:“你道行虽差了些,但离地仙之位也不过一步之遥,虽要尽心修炼,也不可轻慢了职司。”又挥挥手,茅衷和茅固也从人群里走出来,靠后半步。一左一右,立在茅盈身侧。东岳大帝道:“此职实则授予你们兄弟三人,你们都做过人间官吏,素有政绩,我很放心。”

    许仙站在一旁,却听出了门道,后面封的这些高级官吏,除了茅盈竟然没有地仙之下的,而这茅盈能坐这上卿之位,还是沾了两个兄弟的光,茅衷和茅固都在人间做过高官,有处理政务的经验,具有职业优势,才入了这东岳大帝的眼。

    这是怎样的权利?就是天上的玉皇,怕也是被架空的下场。不由想起当日敖乾在仇王府所说的话“这小子一共修过两世,每一世花费的